Sif (Sifjar, Síbia), A Deusa dos Campos Dourados.

Apesar da sua pouca participação nos mitos, a metáfora "marido de Sif", usado para designar o deus Thor, é encontrada em vários poemas. Em duas citações nos mitos, Loki acusa Sif de adultério, vangloriando-se de ter sido seu amante, porém sem que existam comprovações em outros mitos sobre esse fato, aka b1tch. A alusão à sua possível infidelidade é sugerida pelo fato de Loki ter cortado seus lindos cabelos dourados durante seu sono. Enquanto em outras culturas "cortar os cabelos" era o castigo imposto às adúlteras, as mulheres nórdicas eram livres para se divorciar quando se sentiam insatisfeitas nos casamentos, realidade que não sustenta a tese de punição. A prova disso está no apoio dado por Thor, quando viu o desespero de Sif, forçada ao isolamento devido à perda de sua linda cabeleira. Thor ameaçou Loki com torturas e morte se ele não reparasse a maldade. Apavorado e temendo pela sua vida, Loki apelou aos anões ferreiros, que confeccionaram uma cabeleira feita com fios de ouro, tão perfeita quanto a original, que cobria Sif da cabeça aos pés como um véu brilhante. Tanto Sif, quanto o próprio Thor, tinham muito orgulho dos cabelos dourados, que representavam as espigas maduras dos campos de trigo no verão e eram sinônimos de "ouro".

Para diminuir a ira de Thor e a revolta dos outros deuses por mais uma ofensa e falta de respeito para com eles, Loki obrigou os anões ao confeccionamento outros objetos mágicos, que ele levou como presentes para os deuses: Odin, Thor e Frey.

À Odin foi dado a lança Gungnir, quando lançada nunca erra o alvo, e sempre volta à mão de seu possessor.

À Thor foi dado Mjöllnir o martelo mágico que serviria tanto para construção como para a destruição, dizem vertentes que Loki atrapalhou a confecção do martelo, por isso ficou "pequeno".

À Frey foi dado Skíðblaðnir ou, aportuguesado, Esquidebládenir (Skídbladnir, Skídhbladhnir, Skíthblathnir, Skidbladnir, Skithblathnir ou Skidhbladhnir) é o navio de Frey, na mitologia nórdica. Foi criado pelos filhos de Ivaldi a pedido de Loki que desejava a união entre os AEsir e os Vanir.

Sif tinha um filho, Ullr - adotado por Thor -, cujo pai era desconhecido, supõe-se que ele era um gigante de gelo, pois Ullr amava o frio e se divertia esquiando ou patinando nas regiões cobertas de neve e gelo, bem como caçando nas florestas de Jötunheim.

Sif era descrita como uma mulher lindíssima, envolta por longos e fartos cabelos dourados, que usava roupas simples de camponesa, mas com um cinto de ouro e pedras preciosas. Era considerada regente da beleza, do amor e da fertilidade da vegetação, principalmente dos campos dourados de trigo no verão.

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Oddhiin Blessadur.

J.R.R Tolkien, um grande homem.

Hoje é o aniversário de 39 anos de falecimento de J.R.R Tolkien, um dos melhores, se não o melhor escritor do mundo.

Escritor de Senhor dos Anéis, The Hobbit, Silmarillion entre outras historias fantásticas espetaculares.

Fica abaixo a biografia desse grande homem,

1. Infância e Juventude

O nome "Tolkien" (pron.: Tol-afiado, estresse igual em ambas as sílabas) acredita-se ser de origem alemã; Toll-Kühn: estupidamente corajoso, inteligente ou estúpida - daí o pseudônimo de "Oxymore", que ele ocasionalmente usado. Lado do pai da família parece ter migrado da Saxônia, no século 18, mas durante o século e meio antes de seu nascimento tornou-se completamente anglicizada. Certamente seu pai, Arthur Reuel Tolkien, considerava-se nada se não Inglês. Arthur era um funcionário do banco e foi para a África do Sul na década de 1890 para melhores perspectivas de promoção. Lá, ele foi acompanhado por sua esposa, Mabel Suffield, cuja família não eram apenas Inglês por completo, mas West Midlands desde tempos imemoriais. Então John Ronald ("Ronald" para a família e amigos início) nasceu em Bloemfontein, SA, em 3 de Janeiro de 1892. Suas memórias de África eram leves, mas vivas, incluindo um encontro assustador com uma grande aranha cabeluda, e mais tarde influenciou a sua escrita, em certa medida, leve, porque em 15 de fevereiro, 1896 seu pai morreu, e ele, sua mãe e seu irmão mais novo, Hilary voltou para a Inglaterra - ou, mais particularmente, a região de West Midlands.

O West Midlands na infância de Tolkien eram uma mistura complexa de aglomeração de Birmingham severamente industrial, eo estereótipo tipicamente rural da Inglaterra, Worcestershire e áreas adjacentes: país Severn, a terra dos compositores Elgar, Vaughan Williams e Gurney, e, mais distante do poeta AE Housman (também é do outro lado da fronteira do País de Gales). Vida de Tolkien foi dividido entre estes dois: a aldeia então muito rural de Sarehole, com sua fábrica, ao sul de Birmingham, e obscuramente urbana Birmingham em si, onde ele acabou sendo enviado para a Escola Rei Edward. Até então, a família se mudou para Heath Rei, onde a casa apoiada sobre uma linha férrea - imaginação desenvolver jovem Ronald linguística foi contratado pela visão de caminhões de carvão que vão de e para destinos Sul rumo País de Gales como "Nantyglo", "Penrhiwceiber" e " Senghenydd ".

Em seguida, eles se mudaram para o subúrbio de Birmingham um pouco mais agradável de Edgbaston. No entanto, nesse meio tempo, algo de profundo significado tivesse ocorrido, o que afastou Mabel e seus filhos de ambos os lados da família: em 1900, juntamente com sua irmã de maio, ela foi recebida na Igreja Católica Romana. A partir de então, Ronald e Hilary foram trazidos na fé de Pio Nono, e permaneceu católicos devotos ao longo de suas vidas. O pároco que visitou a família regularmente foi o meia-Espanhol meia-Galês Padre Francis Morgan.

Tolkien vida familiar foi geral, viviam no lado gentil de pobreza. No entanto, a situação agravou-se em 1904, quando Mabel Tolkien foi diagnosticada como tendo diabetes, geralmente fatal na época pré-insulina. Ela morreu em 14 de novembro do mesmo ano, deixando os meninos dois órfãos efetivamente destituídos. Neste ponto Pai Francisco assumiu, e garantir de material dos meninos, assim como o bem-estar espiritual, embora no curto prazo, eles foram abordados com uma antipática tia pelo casamento, Beatrice Suffield, e depois com um Faulkner Sra.

Por esta altura Ronald já estava mostrando notáveis ​​presentes linguísticas. Ele havia dominado o latim e grego que foi a tarifa de grampo de uma educação artística na época, e foi se tornando mais do que competente em uma série de outras línguas, modernas e antigas, nomeadamente gótico, e mais tarde finlandês. Ele já estava ocupado fazendo-se os seus próprios idiomas, puramente por diversão. Ele também fez uma série de amigos íntimos no King Edward, em seus últimos anos na escola eles se encontraram regularmente após horas como o "TCBS" (Tea Club, Barrovian Society, em homenagem a seu lugar de reunião na Lojas Barrow) e eles continuaram a corresponder de perto e trocar e criticar o trabalho dos outros literária até 1916.

No entanto, uma outra complicação surgiu. Entre os inquilinos na casa de embarque Sra. Faulkner era uma jovem mulher chamada Edith Bratt. Quando Ronald tinha 16 anos, e ela 19, que uma amizade, que aos poucos se aprofundou. Eventualmente Pai Francisco tomou uma mão, e proibiu Ronald de ver ou mesmo corresponder com Edith durante três anos, até que ele tinha 21 anos. Ronald estoicamente obedeceu essa liminar à letra. Ele foi até Exeter College, em Oxford, em 1911, onde permaneceu, mergulhando nos clássicos, Old English, as línguas germânicas (principalmente Gothic), galês e finlandês, até 1913, quando ele rapidamente embora não sem dificuldade pegou os fios de seu relacionamento com Edith. Ele, então, obteve o grau de classe decepcionante segundo Moderations Honra, o "meio do caminho" palco de um de 4 anos de Oxford "grandes" (ou seja, Classics) curso, embora com um "alpha plus" em filologia. Como resultado disso, ele mudou de escola de Clássicos para o idioma mais adequado Inglês e Literatura. Um dos poemas que ele descobriu no curso de seus antigos estudos de inglês foi o Crist de Cynewulf - ele ficou surpreso especialmente pelo dístico enigmática:

EALA Earendel Engla beorhtast

Ofer middangeard monnum sended

- Ave brilhante Earendel dos anjos, sobre a Terra Média enviado para os homens. ("Middangeard" era uma expressão antiga para o mundo todos os dias entre o Céu eo Inferno acima abaixo.)

Isso inspirou alguns de seus tentativas iniciais e rudimentar na realização de um mundo de beleza antiga em sua versificar.

No verão de 1913, ele aceitou um emprego como tutor e escolta para dois meninos mexicanos em Dinard, na França, um trabalho que terminou em tragédia. Embora sem culpa de Ronald, ele não fez nada para contrariar sua predisposição aparente contra a França e as coisas francês.

Enquanto isso, o relacionamento com Edith estava acontecendo de forma mais suave. Ela se converteu ao catolicismo e se mudou para Warwick, que com o seu castelo espetacular e bela paisagem circundante fez uma grande impressão sobre Ronald. No entanto, como os dois foram se tornando cada vez mais perto, as nações estavam se esforçando cada vez mais furiosamente juntos, e eventualmente a guerra eclodiu em agosto de 1914.

2. Guerra, Contos Perdidos e academia

Ao contrário de muitos de seus contemporâneos, Tolkien não se apressou a juntar-se imediatamente no início da guerra, mas retornou para Oxford, onde ele trabalhou duro e, finalmente, alcançou um grau de primeira classe, em junho de 1915. Nesta época, ele também estava trabalhando em várias tentativas poéticas, e sobre as suas línguas inventadas, especialmente um que ele veio a chamar Qenya [sic], que foi fortemente influenciado pelo finlandês - mas ele ainda sentia a falta de um fio condutor para trazer seu imaginações vivas, mas díspares. Tolkien finalmente se alistou como segundo-tenente nos Fuzileiros de Lancashire, enquanto trabalhando em idéias de Earendel [sic], o Marinheiro, que se tornou uma estrela, e suas viagens. Por muitos meses Tolkien foi mantido em suspense chato na Inglaterra, principalmente em Staffordshire. Finalmente parecia que ele deve em breve embarcar para a França, e ele e Edith se casaram em Warwick em 22 de Março de 1916.

Eventualmente, ele foi de fato enviado à ativa na Frente Ocidental, apenas a tempo para a ofensiva Somme. Depois de quatro meses dentro e fora das trincheiras, ele sucumbiu à "febre de trincheira", uma forma de tifo como infecção comum em condições insalubres, e no início de novembro foi enviado de volta para a Inglaterra, onde passou o mês seguinte no hospital em Birmingham. Até o Natal, ele havia se recuperado o suficiente para ficar com Edith para Haywood Grande, em Staffordshire.

Durante estes últimos meses, todos, mas um de seus amigos íntimos do "TCBS" foram mortos em ação. Em parte, como um ato de devoção à sua memória, mas também agitado por reação contra suas experiências de guerra, ele já havia começado a colocar suas histórias em forma,. . .. em cabanas cheio de blasfêmia e obscenidade, ou à luz de velas em sino-tendas, até mesmo alguns em abrigos sob fogo [shell Cartas 66]. Esta ordenação de sua imaginação desenvolvido para o Livro dos Contos Perdidos (não publicado em vida), em que a maioria das grandes histórias do Silmarillion aparecem em sua primeira forma: contos dos elfos e os "gnomos", (ou seja, Elfos Profundos , os Noldor mais tarde), com suas línguas e Qenya Goldogrin. Aqui encontram-se as primeiras versões gravadas das guerras contra Morgoth, o cerco ea queda de Gondolin e Nargothrond, e os contos de Túrin e de Beren e Lúthien.

Ao longo de 1917 e 1918, manteve sua doença recorrente, embora períodos de remissão lhe permitiu fazer o serviço em casa em vários campos suficientemente bem para ser promovido a tenente. Foi quando ele estava estacionado em Hull que ele e Edith saiu andando nas madeiras no Roos nas proximidades, e ali, em uma espessa bosque com cicuta Edith dançou para ele. Esta foi a inspiração para o conto de Beren e Lúthien, um tema recorrente em sua "Legendarium". Ele chegou a pensar em Edith como "Lúthien" e ele próprio como "Beren". Seu primeiro filho, John Francis Reuel (mais tarde padre John Tolkien) já havia nascido em 16 de novembro de 1917.

Quando o armistício foi assinado em 11 de novembro de 1918, Tolkien já havia sido lançando antenas para obter emprego acadêmico, e pelo tempo que ele foi desmobilizado tinha sido nomeado Lexicógrafo Assistant no Novo Dicionário Inglês (o "Dicionário de Inglês Oxford"), então em preparação. Ao fazer o trabalho sério filológica envolvido nisso, ele também deu um de seus Contos Perdidos sua primeira exibição pública - ele leu A Queda de Gondolin ao Clube de Ensaio Exeter College, onde foi bem recebido por um público que incluía Neville Coghill e Hugo Dyson, dois futuros "Inklings". No entanto, Tolkien não permaneceu neste cargo por muito tempo. No verão de 1920 ele se candidatou para o cargo bastante sênior do Reader (aproximadamente, Professor Associado) em Língua Inglês na Universidade de Leeds, e para sua surpresa foi nomeado.

At Leeds, bem como de ensino, ele colaborou com EV Gordon na edição famoso de Sir Gawain eo Cavaleiro Verde, e continuou a escrever e refino O Livro dos Contos Perdidos e seus inventadas "Élficas" idiomas. Além disso, ele e Gordon fundou um "Clube Viking" para universitários dedicados principalmente à leitura de sagas nórdicas Velho e bebendo cerveja. Foi para este clube que ele e Gordon originalmente escreveu suas canções para o filólogos, uma mistura de canções tradicionais e versos originais traduzidos para o Inglês Antigo, nórdico antigo e gótico para caber tradicionais músicas em inglês. Leeds também viu o nascimento de mais dois filhos: Michael Hilary Reuel em outubro de 1920, e Christopher Reuel em 1924. Então, em 1925, a Rawlinson e Bosworth Professorship de anglo-saxão em Oxford caiu vago; Tolkien aplicado com sucesso para o cargo.

3. Professor Tolkien, The Inklings e hobbits

Em certo sentido, em voltar a Oxford como professor, Tolkien tinha voltado para casa. Embora ele tinha poucas ilusões sobre a vida acadêmica como um refúgio de bolsa unworldly (ver, por exemplo, letras 250), ele foi, no entanto, por temperamento don um don, e equipado muito bem para o mundo em grande parte masculina de ensino, pesquisa, intercâmbio camaradagem de idéias e publicações ocasionais. Na verdade, seu registro de publicação acadêmica é muito escassa, algo que teria sido desaprovada nestes dias de avaliação de pessoal quantitativa.

No entanto, suas raras publicações acadêmicas eram muitas vezes extremamente influente, mais notavelmente sua palestra "Beowulf, os monstros e os críticos". Seus comentários aparentemente quase descartáveis, por vezes, ajudou a transformar o entendimento de um determinado campo - por exemplo, em seu ensaio sobre "Inglês e Galês", com a sua explicação sobre as origens do termo "galês" e suas referências a phonaesthetics (ambos estes peças são coletadas em Os Monstros e os críticos e outros ensaios, atualmente no prelo). Sua vida acadêmica foi outra grande parte normal. Em 1945, ele mudou sua cadeira para o professorado Merton de Inglês e Literatura, que ele manteve até sua aposentadoria em 1959. Além de todo o exposto, ele ensinou alunos de graduação, e desempenhou um papel importante, mas corriqueiro na política acadêmica e de administração.

Sua vida familiar foi igualmente simples. Edith deu seu último filho e única filha, Priscilla, em 1929. Tolkien tem o hábito de escrever cartas aos filhos anuais ilustradas como se de Papai Noel, e uma seleção delas foi publicada em 1976 como The Father Christmas Letters. Ele também disse a eles inúmeras histórias de ninar, dos quais mais anon. Na idade adulta John entrou no sacerdócio, Michael e Christopher ambos viram serviço de guerra na Força Aérea Real. Depois Michael tornou-se um professor e conferencista Christopher uma universidade, e Priscila se tornou um assistente social. Eles viviam tranqüilamente em North Oxford, e mais tarde Ronald e Edith viveu no subúrbio de Headington.

No entanto, a vida social de Tolkien estava longe de ser normal. Ele logo se tornou um dos membros fundadores do agrupamento solto de amigos Oxford (não todas da Universidade) com interesses semelhantes, conhecidos como "Os Inklings". As origens do nome eram puramente jocoso - que tinha a ver com a escrita, e soou levemente anglo-saxão, não havia nenhuma evidência de que os membros do grupo afirmou ter um "pressentimento" da natureza divina, como às vezes é sugerida. Outros membros proeminentes incluído o referido Srs. Coghill e Dyson, assim como Owen Barfield, Charles Williams, e acima de tudo de CS Lewis, que se tornou um dos melhores amigos de Tolkien, e para cujo retorno ao cristianismo Tolkien foi pelo menos parcialmente responsável. Os Inklings regularmente encontrou para conversar, beber e leitura freqüente de seu trabalho em andamento.

4. O Narrador

Enquanto isso Tolkien continuou a desenvolver a sua mitologia e línguas. Como mencionado acima, ele contou histórias de seus filhos, alguns dos quais ele desenvolveu para os publicados postumamente como Mr. Bliss, Roverandom, etc No entanto, de acordo com seu próprio relato, um dia, quando ele estava empenhado na tarefa de destruir a alma de marcação provas de exame, ele descobriu que um candidato tinha deixado uma página em branco de um livro-resposta. Nesta página, movido por quem sabe o que daemon anárquico, ele escreveu em um buraco no chão vivia um hobbit.

Na moda Tolkien típico, então ele decidiu que precisava descobrir o que era um Hobbit, que tipo de buraco que viveu, porque viveu em um buraco, etc A partir desta investigação cresceu um conto que ele disse a seus filhos mais jovens, e até passou rodada. Em 1936, um texto datilografado incompleto do que foi para as mãos de Susan Dagnall, um funcionário da editora de George Allen and Unwin (incorporada em 1990 com HarperCollins).

Ela pediu Tolkien para terminá-lo, e apresentou a história completa para Stanley Unwin, o então presidente da empresa. Ele tentou fazê-lo em seu 10 anos de idade, filho Rayner, que escreveu um relatório aprovando, e foi publicado como O Hobbit em 1937. Ele imediatamente marcou um sucesso, e não tem sido fora de listas de leitura para crianças recomendados desde então. O sucesso foi tanto que Stanley Unwin perguntou se ele tinha algum material mais similar disponível para publicação.

Por esta altura Tolkien tinha começado a fazer seu legendário para o que ele acreditava ser um estado mais apresentável, e como mais tarde observou, indícios de que já tinha feito o seu caminho em O Hobbit. Ele estava chamando o pleno conta Quenta Silmarillion, ou Silmarillion para breve. Ele apresentou alguns de seus "concluídas" contos para Unwin, que enviou a seu leitor. A reação do leitor foi misto: antipatia da poesia e de louvor para a prosa (o material era a história de Beren e Lúthien), mas a decisão global na época era que estes não eram comercialmente publicável. Unwin diplomaticamente transmitiu essa mensagem para Tolkien, mas perguntou-lhe novamente se ele estava disposto a escrever uma continuação para O Hobbit. Tolkien estava desapontado com o aparente fracasso de O Silmarillion, mas concordou em assumir o desafio de "O Hobbit Novo".

Isso logo se desenvolveu em algo muito mais do que uma história infantil, pois o altamente complexa história de 16 anos do que se tornou o Senhor dos Anéis consultar as obras listadas abaixo. Basta dizer que o agora adulto Rayner Unwin estava profundamente envolvido nas fases posteriores deste opus, lidando magnificamente com um autor demorado e temperamental que, em um palco, estava oferecendo todo o trabalho para um rival comercial (que rapidamente recuou quando a dimensão e natureza do pacote tornou-se aparente). É graças à defesa Rayner Unwin, que nós devemos o fato de que este livro foi publicado em todos - laituvalmes Andave! Empresa de seu pai decidiu incorrer na perda provável de £ 1.000 para o succès d'estime, e publicá-lo, sob o título de O Senhor dos Anéis em três partes durante 1954 e 1955, com os direitos dos EUA vai Houghton Mifflin. Logo se tornou evidente que o autor e os editores tinham muito subestimado apelo público do trabalho.

5. O "Cult"

O Senhor dos Anéis rapidamente chegou ao conhecimento público. Ele teve críticas mistas, que vão desde o êxtase (WH Auden, CS Lewis) para a condenação (E. Wilson, E. Muir, P. Toynbee) e apenas sobre tudo no meio. A BBC colocar em uma adaptação de rádio drasticamente condensado em 12 episódios sobre o Terceiro Programa. Em 1956, o rádio era ainda um meio dominante na Grã-Bretanha, eo terceiro programa foi o canal "intelectual". Assim, longe de perder dinheiro, as vendas de modo ultrapassado o ponto de equilíbrio para tornar Tolkien lamentar que ele não tinha tomado a reforma antecipada. No entanto, este ainda era baseada apenas em vendas de capa dura.

O momento realmente incrível foi quando O Senhor dos Anéis entrou em uma versão de bolso pirateado em 1965. Em primeiro lugar, este colocou o livro na categoria impulso de compra-e em segundo lugar, a publicidade gerada pela disputa de direitos autorais alertado milhões de leitores norte-americanos para a existência de algo fora de sua experiência anterior, mas que apareceu para falar com a sua condição. Em 1968, O Senhor dos Anéis tinha quase se tornou a Bíblia da "Sociedade Alternativa".

Esse desenvolvimento produziu sentimentos contraditórios no autor. Por um lado, ele era extremamente lisonjeado, e para sua surpresa, tornou-se bastante rico. Por outro lado, ele só podia lamentar aqueles cuja idéia de uma grande viagem foi a ingerir O Senhor dos Anéis e LSD simultaneamente. Arthur C. Clarke e Stanley Kubrick tiveram experiências semelhantes com 2001 - Uma Odisséia no Espaço. Fãs estavam causando problemas crescentes, tanto aqueles que vieram para gawp em sua casa e aqueles, especialmente da Califórnia, que telefonou às 7 horas (seu tempo - 03:00 seu), para exigir saber se Frodo teve êxito ou falha na Quest, o que foi o pretérito de Quenyan lanta, se houve ou não Balrogs tinham asas. Então, ele mudou endereços, o seu número de telefone foi ex-diretório, e eventualmente ele e Edith se mudou para Bournemouth, um agradável, mas sem inspiração South Coast Resort (Hardy "Sandbourne"), notável para o número de seus idosos bem-fazer residentes.

Enquanto isso, o culto, não apenas de Tolkien, mas da literatura de fantasia que ele tinha ressuscitado, se não for realmente inspirado (para seu espanto), foi realmente decolando - mas isso é outra história, a ser contada em outro lugar.

6. Outros Escritos

Apesar de todo o alarido sobre O Senhor dos Anéis, entre 1925 e sua morte, Tolkien fez escrever e publicar uma série de outros artigos, incluindo uma série de ensaios acadêmicos, muitos reimpresso em Os Monstros e os críticos e outros ensaios (ver acima); um trabalho relacionado com a Terra-média, As Aventuras de Tom Bombadil; edições e traduções de Inglês Médio obras como Ancrene Wisse, Gawain Sir, Sir Orfeo e The Pearl, e algumas histórias independentes do legendário, como a Imram, The Homecoming Filho de Beorhtnoth Beorhthelm, The Lay of Aotrou e Itroun - e, especialmente, Farmer Giles de Ham, Folha por Niggle, e Smith de Wootton Major.

O fluxo de publicações foi apenas temporariamente retardado por morte de Tolkien. O Silmarillion muito aguardado, editado por Christopher Tolkien, apareceu em 1977. Em 1980, Christopher também publicou uma seleção de escritos incompletos de seu pai de seus últimos anos sob o título de Contos Inacabados de Númenor e da Terra-média. Na introdução a este trabalho Christopher Tolkien se refere, de passagem, O Livro dos Contos Perdidos ", em si um trabalho muito importante, do maior interesse para um preocupado com as origens da Terra-média, mas exigindo que será apresentado em um longo e complexo estudo, se em todos "(Contos Inacabados, p. 6, parágrafo 1).

As vendas de O Silmarillion tinha tomado bastante George Allen & Unwin de surpresa, e os de Contos Inacabados ainda mais. Obviamente, não era um mercado ainda para este material relativamente obscuros e decidiram arriscar embarcar neste "estudo longo e complexo". Ainda mais longo e complexo do que o esperado, o resultado 12 volumes da História da Terra-média, sob editoria de Christopher, provou ser uma empresa de sucesso. (Editores de Tolkien tinha mudado de mãos, e nomes, várias vezes entre o início da empresa, em 1983, e do aparecimento da edição em brochura do Volume 12, os povos da Terra-média, em 1997.)

7. Finis

Após sua aposentadoria, em 1959, Edith e Ronald se mudaram para Bournemouth. Em 22 de novembro de 1971 Edith morreu, e Ronald logo retornou para Oxford, para quartos oferecidos por Merton College. Ronald morreu em 2 de setembro de 1973. Ele e Edith estão enterrados juntos em uma cova única na seção Católica de Wolvercote cemitério nos subúrbios do norte de Oxford. (. A sepultura está bem sinalizado a partir da entrada) A lenda na lápide lê-se:

Edith Mary Tolkien, Lúthien, 1889-1971

John Ronald Reuel Tolkien, Beren, 1892-1973.

*(Conteúdo retirado e traduzido de: http://www.tolkiensociety.org/tolkien/biography.html)*

The Blood Of Odin

Manowar

Upon his shoulders perch two ravens, huginn and muninn. They circle the earth by 

Day seeing all, at night they report to him the world's tidings. He wears a golden 

Helmet and a golden ring, at his side sit two wolves. His weapons a magic sword 

And a spear called gungnir, they are carved with runes. His eight legged horse sleipnir 

Carries him over land sea and air, the bringer of the valiant dead, the einherjar, from 

The battlefield across the rainbow bridge to valhalla.

For a single drink of the enchanted water he paid with one eye, he was granted 

Supreme wisdom. He is the god of poetry, sorcery, and death. Wounded, pierced by 

A spear he hung upside down for nine days. Fasting and agony he made of himself 

A sacrifice to himself. Given no bread nor mead he looked down, and with a loud 

Cry fell screaming from the world tree. In a flash of insight the secret magic of the 

Runes was revealed to him. He took up the runes and mastered them, eighteen powerful 

Charms for protection, success in battle, lovemaking, healing and the power to bring 

Back the dead.

His sacred blood mixed with black wind and rain wept down from the world tree 

Deep into the earth. He commanded the earth to crack open and to spew forth the 

Strongest of the strong!

On this day he did bestow unto the world the sons of odin!

-

Essa narração escrita pela banda americana Manowar, mostra como o Pai Supremo, Odin adquiriu o conhecimento das runas.

Regentes da Morte - Hel (Hela, Helle, Heljar), A Senhora do Mundo Subterrâneo.

No conceito nórdico sobre a vida pós-morte, as almas daqueles que não tinham morrido em combates iam para o Reino de Hel: Nilfheim, "o mundo de névoa", equivalente ao mundo subterrâneo ou Nifelhel, "a morada dos mortos".

Snorri Sturluson cita várias vezes o termo Nilfheim (não encontrado nos poemas) como um mundo anterior à criação da terra, o reino escuro e frio cósmico, ambos participando do processo de criação. Segundo ele, Nilfheim tem uma função cosmogônica e cosmológica, mas também participa do presente mítico, como morada dos mortos e que teria sido entregue por Odin a Hel, filha de Loki. Odin deu a Hel o domínio sobre um reino formado por nove círculos ou planos, que iriam abrigar todos que morressem de causas naturais (como doenças ou velhice), as mulheres que morriam nos partos, mas crianças nati-mortas e aqueles seres humanos enviados a ela como punição devido aos crimes cometidos.

A residência de Hel era um palácio grande, sombrio, úmido e gelado chamando Elvidner, com uma ponte por cima de um precipício, uma porta imensa, paredes altas e uma soleira chamada "ruína". Ela se alimentava em um prato denominado "fome", usava um garfo "penúria" e a faca do "emaciamento", sendo servida por seus auxiliares "senilidade" e "decrepitude", tendo como companheiros o "atraso" e a "lentidão" e sempre defendida pelo cão infernal Garm. ↓

Sua cama era chamada "doença", o cobertor era a "angústia", as cortinas "má sorte", o caminho que levava à sua morada "provação", com uma ponte que atravessava o "rio dos ecos" Gjoll, passando pela "Floresta de Ferro", com árvores metálicas, cujas folhas cortavam como punhais e finalmente chegava ao portão Helgrind, guardado pela giganta Mordgud, que avaliava as motivações dos visitantes antes de permitir-lhes a passagem.

A cidade de Hel, Valgrind, era povoada por trolls, os seres encarregados de levar os inimigos das divindades para serem "cozidos" no borbulhante caldeirão Hvergelmir (sim, aquele caldeirão lá, tá ligado?). Perto desde caldeirão e da fonte que o alimentava, encontrava-se a terceira raiz - "infernal" - de Yggdrasil, roída incessantemente pelo dragão Niddhog. As outras duas raízes se estendiam para o mundo das divindades Aesir e para Jötunheim, o reino dos gigantes de gelo.

Diferente de Nilfheim, o nome Nifhel é encontrado nos poemas dos Skalds (poetas islandeses) e descrito como uma versão inferior do reino de Hel, que abrigava certos espíritos, principalmente daquelas pessoas que tinham cometido maldades e crimes enquanto vivos. Os que morriam de maneira heroica ou por atos nobres eram levados pelas Valquírias para os salões de Odin e Freyja, as moças solteiras iam para o palácio de Gefjon, os afogados para os reinos subaquáticos de Aegir e Ran. Existia também a possibilidade de os devotos irem para o mundo da divindade que tinham reverenciado e cultuado durante sua vida.

Hel ou Hella era a filha da giganta Angrboda e do deus Loki, irmã dos monstros Jörmundgand e Fenrir, tendo nascido em uma gruta escura. Era descrita como uma mulher dividida em metades com atributos alegóricos opostos: metade preta e sombria, metade branca e luminosa, meio viva e meio morta, meio decrépita e meio jovem. Ela visitava Midgard cavalgando uma égua preta de três patas e espalhava fome, guerras e epidemias, as temidas pragas que assolavam o mundo antigo. O pássaro vermelho de Hel irá anunciar com seu canto o início do Ragnarök, quando ela ajudará seu pai Loki, na guerra contra os Aesir. Mas Hel também morrerá depois que o gigante Surt ateará fogo nos mundos e a terra sucumbirá mergulhando no mar. Hel é a terceira deusa que irá morrer jungo com Sunna e Bil.

O nome da deusa Hel passou por uma "contaminação" semântica entre os povos cristianizados da Alemanha, Escandinávia e anglo-saxões, sendo sobreposto à descrição terrível do mundo subterrâneo da tradição indo-iraniana. Após a identificação do reino de Hel como um conceito mediterrâneo de um mundo de tormentas e sofrimentos, o norte europeu assimilou a visão cristã de um mundo subterrâneo caracterizado pela punição e expiação dos pecados. Portanto, a visão inicial dos poemas islandeses e de Sturluson foi distorcida pela influência cristã, deturpação favorecida pelas metáforas que descreviam a deusa Hel de uma forma apavorante para os leigos. Na realidade, os detalhes "lúgubres" da figura de Hel representam os poderes das antigas divindades Vanir e a relação entre a morte e a fertilidade da terra. Por um lado Hel é a terra representada pelo túmulo apavorante, mas por outro lado ela é a Mãe Terra que acolhe, protege e nutre as sementes para que elas possam nascer. Nos eventos cósmicos do Ragnarök, Hel exerce seu aspecto protetor, resguardando as almas de Baldur e Hödur, permitindo sua volta no final dos combates e sua atuação na reconstrução do Novo Mundo.

Os povos nórdicos acreditavam em várias formas de reencarnação, não necessariamente nos moldes dos conceitos modernos. Em vários poemas existem referências sobre renascimento de certos heróis ou reis, com a continuidade dos nomes sem elos genéticos entre si, escolhidos deliberadamente para conferir às crianças no rito da "nomeação" as qualidades do morto. Ao receber o nome e a proteção espiritual do clã (kin fylgja), a criança adquiria também um orlög (destino) semelhante, como provam os vários personagens históricos chamados Helgi, que tiveram carreiras, vidas e mortes parecidas.

O duelo de Thor com Hrugnir.

Perante a provocação do gigante Hrugnir - que ameaçou destruir Asgard e raptar as deusas Freyja e Sif -, Thor decidiu lutar com ele. Para auxiliar Hrugnir, os gigantes confeccionaram um homem de argila para servir de adversário a Thjalfi, o acompanhante de Thor. Hrugnir possuía uma cabeça de pedra, um coração triangular de rocha e lutava com um escudo de granito e uma pedra de amolar.

Quando Thor lançou raios e seu martelo enquanto o gigante jogava a pedra, as armas se chocaram no ar, a pedra foi despedaçada, assim como a cabeça de Hrugnir, mas um pedaço de pedra de amolar se alojou na testa de Thor. Thialfi despedaçou a figura de argila sem dificuldade (o estratagema visava afastá-lo de Thor), mas Thor teve que recorrer a uma giganta curandeira para tentar tirar o estilhaço da sua cabeça. Ela iniciou um longo encantamento, mas parou antes de terminar, pois ficou enfurecida ao ouvir Thor se gabando que num encontro anterior com os gigantes, ele tinha jogado o dedão congelado do seu marido Orvandil no céu, onde tinha se transformado numa estrela. Por isso, Thor continuou com a pedra alojada na sua testa até seu fim.

Mitos de Saule e Saules Meita.

A deusa solar Saule era casada com Meness, o deus lunar, e a primeira filha do casal foi a terra, seguida de inúmeros outros filhos, as estrelas. Saule saia de casa de madrugada e voltava ao anoitecer, após ter conduzido sua carruagem no céu o dia todo. Meness era preguiçoso e lerdo, dormia de dia e saía com sua carruagem lunar à noite, porém nem sempre, dependendo da sua vontade ou humor. A luz da vida de Saule era sua filha (chamada Saules Meita, Austrine, Valkyrine ou Berbelina), regente da estrela matutina, que ela procurava todos os dias ao anoitecer, após cuidar dos cavalos que puxavam a carruagem, famintos e cansados pela longa jornada. Uma noite Saules Meita não apareceu, pois estava em estado de choque, tendo sido estuprada pelo seu pai. Enraivecida por este fato abominável, magoada pela traição e chorando lágrimas de âmbar, Saule pegou uma espada e retalhou o rosto de Meness, expulsando-o de casa; por isso eles nunca mais foram vistos juntos no céu. Para diminuir a dor e a vergonha da filha e poder protegê-la melhor, Saule a mantém sempre ao seu lado, quando Saules Meita aparece no alvorecer ou ao anoitecer como a brilhante "estrela matutina ou vespertina" (O planeta Vênus). Os povos bálticos saudavam Saule se inclinando para o leste todas as manhãs e a comemoravam no solstício de verão com canções tradicionais  chamadas dainas, banhos nos rios, guirlandas de flores e fogueiras ao longo da noite.

Por ser a língua lituana a mais preservada das que sobreviveram do ramo indo-europeu, acredita-se que Saule era uma deusa arcaica norte-europeia, cujo culto era anterior às invasões indo europeias, sendo um arquétipo vital para a sobrevivência dos povos nórdicos. Saule é a mais antiga deusa solar e tecelã, que chorava lágrimas de âmbar e era associada como fuso, tear, anões ferreiros, colares mágicos, danças circulares e labirintos, imagens também associadas com outras deusas e que fazem parte da complexa simbologia solar. Os povos bálticos, preservadores do culto da deusa solar apareceram no norte europeu entre 8000-4000 a.C. como tribos agrícolas, que se mesclaram depois com os invasores nômades indo-europeus. Enquanto os outros descendentes dos indo-europeus simplificaram os mitos e se distanciaram das suas origens, os povos bálticos preservaram a complexidade linguística e a riqueza mitológica, principalmente o culto da deusa solar. A conexão entre fiar, tecer, sol e o âmbar é muito antiga, inúmeros fusos de âmbar foram achados nos túmulos do norte europeu, o âmbar sendo visto como uma pedra sagrada e ofertado à deusa tecelã solar milênios antes de ser usado em colares.

A descrição de uma deusa sentada sobre uma pedra e fiando com um fuso de ouro momentos antes de o sol nascer, é uma imagem comum a todos os povos do norte, centro, leste e oeste da Europa, confirmando assim a antiguidade do culto da deusa solar. Observando a recorrência das mesmas imagens - fusos e rodas de fiar, anões, globos, anéis, círculos, espirais e labirintos - pode-se concluir que o mito da deusa solar existiu durante milênios em várias culturas antigas como Escandinávia, Alemanha, Finlândia, países bálticos e eslavos, Rússia, Japão, Islândia, Grã-Bretanha e América do Noite. Em todas as lendas dessas regiões aparece uma deusa solar, fiando e tecendo, regendo a vida e a procriação, estabelecendo a ordem e os ciclos, conduzindo e protegendo a trajetória dos seres vivos, integrando a dualidade de luz e sombra, vida e morte

Vali (Wali, Bous, Ali), O Vingador.

Conhecido como o vingador do seu irmão Baldur, Vali sobrevive ao Ragnarök junto com outro irmão, Vidar, por serem "imunes ao foto e ao mar" (sem que o mito explique a razão disso). Ele era o filho de Odin com a giganta Rind e o seu nascimento e sua predestinação para matar o irmão cedo Hödur - e se vingar dessa forma a morte injusta de Baldur - tinha sido vaticinada pelo espírito da vidente consultada por Odin (quando ele tinha ido para o reino de Hel obter explicações sobre os presságios fúnebres recebidos por Baldur nos seus sonhos).

Como a vidente tinha especificado o nome da mãe do vingador, Odin se deslocou para o reino do rei Billing, que estava sendo ameaçado por uma invasão. Como o rei era velho, ele esperava que sua filha fosse se casar com um dos pretendentes e o genro assumisse o comando dos guerreiros. Porém a princesa Rinda recusava-se a casar, mesmo quando um estranho - que tinha auxiliado o rei com seus conselhos para vencer o exército invasor (sem revelar que ele era o deus Odin) - pediu sua mão como recompensa. Odin não desistiu da intenção de se casar com Rinda; ele assumiu uma forma de um joalheiro que ofereceu ao rei inúmeras joias e ornamentos de ouro e prata, pedindo em troca a mão da princesa, mas foi novamente recusado. Na terceira tentativa, Odin se apresentou como um lindo e brilhante guerreiro, sem conseguir, todavia, tocar o coração glacial de Rinda. Enfurecido, Odin entoou um encantamento que a fez mergulhar em um sono letárgico e, ao despertar, cair numa profunda depressão. Uma pretensa velha curandeira se ofereceu para cuidar dela; dando-lhe um banho quente e entoando alguns encantamentos, a velha, que era o disfarce usado por Odin, a se casar com o deus, para se livrar dos feitiços usados por ele. O filho deles, batizado Vali, cresceu com uma rapidez vertiginosa e nunca vista, alcançando o tamanho completo em um dia. Sem se lavar, sem cortar a barba ou pentear os cabelos (requisitos quebrados por qualquer guerreiro nórdico e dispensados apenas em caso de juramentos ou promessas), Vali pegou seu arco indo para Asgard, de Baldur. Mesmo não tendo sido um ato voluntário ou uma decisão própria dele, o crime feito por Hödur exigia a retificação pela punição.

Nesse mito, Rinda - personificação a terra congelada pelos rigores do inverno - resistiu à corte insistente de Odin, representando o calor solar, que anuncia o despertar da natureza na primavera e as promessas abundantes da colheita no verão. Rinda somente cede após o banho quente dado pela pretensa curandeira ela aceita o abraço caloroso do mago Odin e torna-se a mãe de Vali, que nasce nos dias luminosos do verão. O mito de Vali, portanto, é a metáfora do ressurgimento da luz após a escuridão do inverno e do rápido crescimento da vegetação da terra fertilizada pelo calor dos raios solares.

Vali morava junto com Odin no palácio Valaskialf e como tinha sido predestinado antes de nascer, ele irá sobreviver ao Ragnarök e reinar junto com seus irmãos no Novo Mundo, renovado e regenerado. Era representado como um arqueiro e o mês a ele destinado no calendário norueguês, que abrangia a metade dos meses de janeiro e fevereiro e era simbolizado pelo arco, chamava-se Lios-beri, "aquele que traz a luz". Após a cristianização foi sincretizado como São Valentim, que também era arqueiro e depois proclamado o padroeiro dos sentimentos ternos e dos namorados, sendo celebrado até hoje nos países de origem anglo-saxã.

Vikings

Hoje, de um modo um tanto controverso, a palavra viking também é usada como um adjetivo que se refere aos escandinavos da época; a população escandinava medieval é denominada frequentemente pelo termo genérico "nórdicos".

A etimologia da palavra é um tanto incerta. A raiz da palavra germânica vik ou wik está relacionada a mercados, é o sufixo normalmente utilizado para referir-se a uma "cidade mercadora", da mesma forma que burg significa "lugar fortificado". Sandwich e Harwich, na Inglaterra, ainda mostram essa terminação, e Quentovic, a recém-escavada cidade portuária dos francos, mostra a mesma etimologia. A atividade mercantil dos vikings está bem documentada em vários locais arqueológicos como Hedeby. Há quem acredite que a palavra viking vem de vikingr do nórdico antigo, língua falada pelos vikings, mas eles não se denominavam assim; este nome foi atribuído a eles devido ao seu significado: piratas, aventureiros ou mercenários viajantes. Os vikings são escandinavos, que por sua vez, são um povo germânico, sendo provenientes dos Indo-Europeus. Os vikings a partir do século VII começaram a sair da Escandinávia, indo para as regiões próximas, devido a uma superpopulação e até problemas internos, como no caso de Erik, o Vermelho que foi expulso da Noruega e da Islândia por assassinato, além da motivação pelo comércio e pelos saques das cidades européias. Os anais francos usam a palavra Normanni, os anglo-saxões os denominavam de Dani, e embora esses termos certamente se refiram respectivamente aos noruegueses e dinamarqueses, parece que frequentemente eram usados para os "homens do norte" em geral. Nas crônicas germânicas eles eram denominados de Ascomanni, isto é, "homens de madeira", porque suas naus eram feitas de madeira. Em fontes irlandesas eles aparecem com Gall (forasteiro) ouLochlannach (nortistas); para o primeiro eram algumas vezes adicionadas as palavras branco (para noruegueses) ou preto (para dinamarqueses), presumivelmente devido às cores de seus escudos ou de suas malhas.

Adão de Bremen, historiador eclesiástico germânico, afirmou, aproximadamente em 1075, que o termo viking era usado pelos próprios dinamarqueses. Ele escreve: "... Os piratas a quem eles[dinamarqueses] chamam de Vikings, mas nós (os germânicos) chamamos de Ashmen". Se a origem da palavra viking for escandinava deve ser relativa à vig (batalha), ou vik (riacho, enseada, fiorde ou baía). Se por outro lado, a palavra viking não for de origem escandinava, pode estar relacionada à palavra "acampamento" - do inglês antigo wic e do latim vicus.

Expansão

As diversas nações viking estabeleceram-se em várias zonas da Europa:

• Os dinamarqueses navegaram para o sul, em direção à Frísia, França e partes do sul da Inglaterra. Entre os anos 1013 e 1042, diversos reis vikings, como Canuto o Grande, chegaram mesmo a ocupar o trono inglês.
• Os suecos navegaram para o leste entrando na Rússia, onde Rurik fundou o primeiro estado russo, e pelos rios ao sul para o Mar Negro, Constantinopla e o Império Bizantino.

Território e viagens dos Vikings.

Mapa mostrando os assentamentos escandinavos nos séculos VIII (vermelho escuro), IX (vermelho), X (laranja) e XI(amarelo). O verde indica áreas sujeitas a frequentes ataques vikings.

• Os noruegueses viajaram para o noroeste e oeste, ocupando as para as Ilhas Faroé, Shetland, Órcades, Irlanda e Escócia. Excepto nas ilhas britânicas, os noruegueses encontraram principalmente terras inabitadas e fundaram povoados. Primeiro a Islândia em 825 (monges irlandeses já estavam lá), depois a Groenlândia (985), foram ocupadas e colonizadas por vikings noruegueses. Em cerca de 1000 d.C., a América do Norte foi descoberta por Leif Eriksson da Groenlândia, que a chamou de Vinland. Um pequeno povoado foi fundado na península norte na Terra Nova (Canadá), mas a hostilidade dos indígenas locais e o clima frio provocaram o fim desta colónia poucos anos. Os restos arqueológicos deste local - L'Anse aux Meadows - constituem hoje em dia um sítio de Patrimônio Mundial da UNESCO.

Os Vikings começaram a incursar e colonizar ao longo da parte nordeste de Mar Báltico nos séculos VI e VII. No final do século VIII, os suecos faziam longas incursões descendo os rios da moderna Rússia e estabeleceram fortes ao longo do caminho para a defesa. No século IX eles controlavam Kiev e em 907 uma força de dois mil navios e oitenta mil homens atacou Constantinopla. Eles saíram de lá com um favorável acordo comercial do imperador bizantino. Depois chegando até a Sicília.

Os vikings fizeram a primeira investida no Oeste no final do século VIII. Os primeiros relatos de invasões viking datam de 793, quando dinamarqueses ("marinheiros estrangeiros") atacaram e saquearam o famoso monastério insular de Lindisfarne, na costa Leste da Inglaterra. Os vikings saquearam o monastério, mataram os monges que resistiram, carregaram seus navios e retornaram à Escandinávia. Nos 200 anos seguintes, a história Europeia encontra-se repleta de contos sobre os vikings e suas pilhagens. O tamanho e a frequência das incursões contra a Inglaterra, França e Alemanha aumentaram ao ponto de se tornarem invasões. Eles saquearam cidades importantes como Hamburgo, Utrecht e Rouen. Colônias foram estabelecidas como bases para futuras incursões. As colônias no Noroeste da França ficaram conhecidas como Normandia (de "homens do Norte"), e seus residentes eram chamados de normandos.

Em 865, um grande exército dinamarquês invadiu a Inglaterra. Eles controlaram a Inglaterra pelos dois séculos seguintes. Um dos últimos reis de toda a Inglaterra até 1066 foi Canuto, que governava a Dinamarca e a Noruega simultaneamente. Em 871, uma outra grande esquadra navegou pelo Rio Sena para atacar Paris. Eles cercaram a cidade por dois anos, até abandonarem o local com um grande pagamento em dinheiro e permissão para pilhar, desimpedidos, a parte Oeste da França.

Em 911, o rei da França elevou o chefe da Normandia a Duque em troca da conversão ao cristianismo e da interrupção das incursões. Do Ducado da Normandia veio uma série de notáveis guerreiros como Guilherme I, que conquistou a Inglaterra em 1066; Robert Guiscard e família, que tomaram a Sicília dos árabes entre 1060 e 1091 e Balduíno I, rei cruzado de Jerusalém.

Os vikings conquistaram a maior parte da Irlanda e grandes partes da Inglaterra, viajaram pelos rios da França, Portugal e Espanha, e ganharam controle de áreas na Rússia e na costa do Mar Báltico. Houve também invasões no Mediterrâneo e no leste do Mar Cáspio e há indícios que estiveram na costa do novo continente, fundando a efêmera colônia de Vinland, no atual Canadá.

Declínio 

Após décadas de pilhagem, a resistência aos vikings tornou-se mais eficiente e, depois da introdução do Cristianismo na Escandinávia, tornou a cultura viking mais moderada. As incursões vikings cessaram no fim do século XI. A consolidação dos três reinos escandinavos (Noruega, Dinamarca e Suécia) em substituição das nações Viking em meados do século XI deve ter influenciado também o fim dos ataques, visto que com eles os vikings passaram também a sofrer das intrigas políticas de que tanto se beneficiaram e muito da energia do rei estava dedicada a governar suas terras. A difusão do cristianismo fragilizou os valores guerreiros pagãos antigos, que acabaram sumindo. Os nórdicos foram absorvidos pelas culturas com as quais eles tinham se envolvido. Os ocupantes e conquistadores da Inglaterra viraram ingleses, os normandos viraram franceses e os Rus tornaram-se russos.

A escrita dos vikings era com runas, símbolos escritos em pedras, sendo usados até o período de cristianização que misturou as culturas e provocou alterações. Nessas misturas, muitas coisas da cultura cristã passaram para os vikings, mas algumas tradições e ideias da religião dos vikings passaram para os cristãos, colaborando para a aceitação do cristianismo pelos vikings. Alguns exemplos dessas cristianizações das coisas vikings, são, a “santificação” da festa da deusa Eostre – considerada por alguns, uma forma da deusa Frigg, esposa de Odin – cujos símbolos são coelhos e ovos e que originou os nomes da Páscoa no inglês e alemão, Easter (inglês) e Ostern (alemão, vindo de uma variação de seu nome, Ostera).

Na Rússia, os vikings eram conhecidos como varegues ou varegos (Väringar), e os guarda-costas escandinavos dos imperadores bizantinos eram conhecidos como guarda varegue. Outros nomes incluem nórdicos e normandos.

Mitologia e religião

Eles tinham várias histórias para explicar coisas do cotidiano, como o sol e a lua, que acreditavam serem perseguidos pelos lobos Skoll e Hati, filhos de Fenrir (que segundo o Ragnarök, devora Odin em batalha, morrendo em seguida); o sol seria uma deusa e a lua um deus, chamado Mani. O arco-íris, segundo eles, tinha uma ponte, denominada Bifrost, guardada pelo deus Heimdall. A Deusa-Sol passava todo dia com sua carruagem puxada pelos cavalos, Asvid e Arvak. Os deuses eram mais ou menos populares de acordo com a importância que tinham com o cotidiano. Alguns dos deuses mais venerados foram, Odin, Thor e Njord.

A religião dos vikings costumava ter culto a ancestrais, além da veneração a deuses e transmitia idéias diferentes quanto a questões da vida e do mundo. Eles acreditavam que o mundo era dividido em “andares” e todos estavam unidos a uma enorme árvore, chamada, Yggdrasil. Estes “andares” eram diferentes e possuíam características especiais, sendo estes, nove. Havendo um mundo para os deuses, Asgard, e um mundo onde as pessoas vivem, Midgard, além dos outros sete que são, Nilfheim, mundo abaixo de midgard, no subsolo, onde Hel governa os mortos. Outro mundo é Jotunheim, reino frio e montanhoso, onde os gigantes de rocha e neve (chamado de Jotuns) habitam e era governado por Thrym, gigante que roubou o Mjolnir de Thor para trocá-lo por Freya. Os outros mundos são, Vaneheim (casa dos Vanir), Muspellheim (casa dos gigantes de fogo, local cheio de cinzas e lava, cujo rei é o gigante Surt), Alfheim (onde os elfos moram), Svartaheim (onde os svartafars habitam, são conhecidos como elfos negros) e Nidavellir (é a terra dos anões).

Esta religião não era baseada na luta entre o bem e o mal, mas entre a ordem e o caos, sendo que nenhum deus era tido como completamente bom nem mal, mesmo Loki sendo apresentado como provocador de conflitos, ele ajudou os deuses em diversas ocasiões.

Os vikings valorizavam a morte e até a festejavam. Após a morte, havia ritos, como a queima do corpo do morto com vários pertences e após a queima, estes eram recolhidos e as cinzas, colocadas em potes de cerâmica. Outra forma usada após a morte era a criação de câmaras, onde o morto era colocado junto a vários pertences e até seus cavalos. Esta forma era mais usada na Dinamarca e na Ilha de Gotland. Há casos de enterros de navios, onde foram colocados rainha e princesa, junto a pertences e animais sacrificados, como, cães, cavalos e bois. Em outra câmara, foi encontrada uma mulher bem vestida, sendo esta rica e uma mal vestida retorcida, estudos confirmaram que esta era escrava e havia sido posta viva nesta câmara. No caso da morte de homens, era costume a sua mulher favorita ser enterrada viva junto a ele. O uso de barcos como túmulo, mostra poder e prestígio do morto e também simboliza a jornada pós-morte e tem ligação com a adoração a Njord.

Casta ou Nome?

Um tempinho atrás eu estava no intervalo e um colega, de outra sala me fez a seguinte acusação:

"Gabriel, vem aqui e me prova que seu deus existe". Eu não querendo discutir sobre o assunto, lhe invitei para uma mesa e começamos a discutir sobre o cristianismo e o paganismo nórdico.

Eu para encurtar o assunto, sobre conhecimento de deuses e divindades whatever indaguei-o com essa questão:

"Amigo, me diga o nome de um deus 'meu'."

Ele todo elegante.

"Thor."

Agora me diga o nome de seu deus:

"Deus."

"Amigo, deus não é nome, é casta."

"Não, existe vários significados para ele, mimimimi"

Eu majestosamente fiz o exemplo básico:

"Caro amigo, se eu chamar aquela pessoa de COISA, ela irá saber que é com ela?"

"Não"

"E se eu chama-lo de Leonardo (seu respectivo nome)? Ele olhará? "

"Lógico"

"Então concorda, se eu chamar um dia 'DEUS', QUANTOS MIL DEUSES IRÃO OLHAR PRA MIM ?"

e o silencio se expandiu numa velocidade nunca antes vista.

Eu tomei a iniciativa de fazer uma leve pesquisa, sobre isso, vamos lá.

As fés monoteístas acreditam que há e só pode haver um único ser supremo. No politeísmo acredita-se na coexistência de diversas deidades (ou divindades). As concepções destes seres variam enormemente em cada cultura, mas a palavra Deus em português (e as traduções em línguas neolatinas) é referida para designar todos estes conceitos.

Religião abraâmica, também referido como monoteísmo do deserto, é uma designação genérica para as religiões que derivam da tradição semítica que têm na figura do patriarca Abraão o seu marco referencial inicial. Stricto sensu as religiões consideradas abraâmicas são: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Muitos nomes de Deus são comuns entre as três religiões, principalmente entre o Judaísmo e o Cristianismo, já que este é derivado daquele.

Judaísmo

O tetragrama

Dentro do judaísmo, o nome mais importante do Criador é o que conhecemos como tetragrama, nome dado às quatro letras que formam o nome da divindade. Este nome é em hebraico יהוה (YHWH), que de acordo com a tradição judaica é a terceira pessoa do imperfeito no singular do verbo ser . Esta teoria é baseada no Êxodo capítulo terceiro, versículo décimo-quarto, constitui a base do monoteísmo judaico-cristão.

Devido ao mandamento de não pronunciar o nome do criador em vão, desenvolveu-se entre os judeus um profundo sentimento de reverência para com esta palavra, de forma que a pronúncia correta tornou-se restrita, somente utilizado em ocasiões de extrema solenidade como no dia do Yom Kippur. Em outras ocasiões, pronunciava-se Adonai (meu Amo, meu Senhor) em lugar do nome do Criador. Com o tempo, esta pronúncia perdeu-se e qualquer tentativa de se estabelecer a pronúncia correta é sujeita a discussões diversas.

A forma reduzida do termo Yah é utilizada como prefixo e sufixo de diversos nomes hebraicos como Yehoshua (Yah no início: Yah + Hoshea), Yermeyahu (Yah no final + u), entre outros.

Adonai

A palavra Adonai vem do hebraico אֲדֹנָי, plural da palavra Adon (Senhor, Amo). Esta palavra era utilizada pelos fenícios para o deus pagão Tamuz e era o nome do deus grego Adonis. Os judeus utilizam esta palavra em relação a YHWH no lugar de pronunciar o tetragrama em orações e ocasiões solenes. Coloquialmente, utilizam a palavra HaShem (O Nome) para referir-se ao Criador. Quando os massoretas adicionaram a pontuação vocálica ao texto das escrituras, as vogais de Adonai foram adicionadas ao tetragrama para que se fosse lembrado que deveria ser lido Adonai no lugar do tetragrama. Esta vocalização criou a palavra Yahowah.

Em português, Adonai é traduzido geralmente como Senhor.

Ehyeh-Asher-Ehyeh

O nome Ehyeh (hebraico: אֶהְיֶה) vem da frase אהיה אשר אהיה "ehyeh-asher-ehyeh" (Êxodo 3:14), geralmente traduzida como Eu sou o que sou.

El

A palavra El aparece em diversas línguas semíticas como o fenício, aramaico e o acadiano. No hebraico אל significa originalmente acima , elevado, alto, e é utilizado para deuses pagãos e para o Criador de Israel, geralmente sendo associado a atributos da divindade como em: El Elyon' ("O mais Elevado"), El Shaddai ("O Elevado Todo-Poderoso"), El Hai ("O Elevado Vivo"), El Ro'i ("O Elevado que Vê"), El Elohe Israel ("Elevado, o Elevado de Israel "), El Gibbor ("O Elevado Forte "). Também é utilizado como sufixo de nomes hebraicos como Gabriel, Daniel, Rafael e outros.

Em português, El e Elohim são geralmente traduzidos como Deus.

Elohim

Termo comum usado nas escrituras hebraicas, Elohim (em hebraico: אלהים) é o plural da palavra Eloah (אלוה), considerado pelos estudiosos judeus como plural majestático (pluralis majestatis) ou de excelência (pluralis excellentiæ), expressando grande dignidade, traduzindo-se por "Elevadíssimo" ou "Altíssimo". Porém esse termo, na verdade, é uma deformidade equívoca da pronúncia do termo correto original "Ulhim", que ocorre a primeira vez no livro de Gênesis, na criação e significa "deuses" ou "entidades". Definido doutrinariamente como o conceito da Trindade.

HaShen

HaShem (no hebraico: השם) significa O Nome, e é utilizado durante as ocasiões normais da vida cotidiana, enquanto Adonai é utilizado no contexto religioso. Este termo não é bíblico, aparecendo a primera vez nos Rishonim (autoridades rabínicas medievais).

Yah

O nome Yah é composto das primeiras duas letras de YHWH. Aparece frequentemente em nomes hebraicos, tais como o do Profeta Elias. A expressao Aleluia ou Hallelujah, também é derivado deste, bem como o termo Jah do movimento Rastafári.

Cristianismo

Javé ou Jehová são vocalizações comuns do nome pessoal de Deus baseados no tetragrama hebraico.

A maior parte das Bíblias cristãs modernas removeu este nome em quase todas as sete mil ocorrências contidas nas Escrituras Hebraicas, normalmente usando a palavra Senhor ou uma alternativa semelhante.

A remoção foi causada num determinado período, por uma tradição, criada por judeus copistas, que passaram a ter receio de que o nome sagrado fosse usado ou pronunciado de modo indevido ou sem o devido respeito pelas pessoas que tivessem acesso aos textos sagrados.

Monoteísmo

Grande parte das vertentes cristãs herdaram do judaísmo a crença na existência de um único Deus, criador do universo e que pode intervir sobre ele. Os seus atributos mais importantes são por isso a onipotência, a onipresença e onisciência. Os teólogos do chamado Teísmo aberto discutem a atribuição destes atributos (ou parte deles) a Deus.

Outro dos atributos mais importantes de Deus, referido várias vezes ao longo do Novo Testamento, é o amor: Deus ama todas as pessoas e estas podem estabelecer uma relação pessoal com ele através da oração.

A maioria das denominações cristãs professa crer na Santíssima Trindade, isto é, que Deus é um ser eterno que existe como três pessoas eternas, distintas e indivisíveis: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

A doutrina das denominações cristãs difere do monoteísmo judaico visto que no judaísmo não existem três pessoas da Divindade, há apenas um único Deus, e o Messias que virá será um homem, descendente do rei David.

Jesus

Outro ponto crucial para os cristãos é o da centralidade da figura de Jesus Cristo. Os cristãos reconhecem a importância dos ensinamentos morais de Jesus, entre os quais salientam o amor a Deus e ao próximo, e consideram a sua vida como um exemplo a seguir. O cristianismo reconhece Jesus como o Filho de Deus que veio à Terra libertar os seres humanos do pecado através da sua morte na cruz e da sua ressurreição, embora variem entre si quanto ao significado desta salvação e como ela se dará. Para a maioria dos cristãos, Jesus é completamente divino e completamente humano.

Há no entanto, uma recorrente discussão sobre a divindade de Jesus. Aqueles que questionam a divindade de Cristo argumentam que ele jamais teria afirmado isso expressamente. Os que defendem a divindade de Cristo, por sua vez, valem-se de versículos que, através da postura de Jesus e dentro do próprio contexto cultural judaico da época, deixariam clara sua condição divina.

Outros textos considerados sagrados

Alguns cristãos consideram que determinados escritos, para além dos que fazem parte da Bíblia, foram divinamente inspirados. Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias atribuem a três livros a qualidade de terem sido inspirados por Deus; esses livros são o Livro de Mórmon, a Doutrina e Convênios e a Pérola de Grande Valor. Para os Adventistas do Sétimo Dia os escritos de Ellen G. White são uma manifestação profética que, contudo, não se encontra ao mesmo nível que a Bíblia.

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